0401 士與女 方秉蕑兮

士與女 方秉蕑兮

曾作《秦府十八學士圖》《凌煙閣二十四功臣圖》的初唐畫家閻立本，有《蕭翼賺蘭亭圖》傳世。此圖描繪，唐太宗貞觀年間，南朝梁元帝的曾孫蕭翼，從王羲之七世孫智永禪師的徒弟辯才和尚手中，騙得有「行書第一」之稱的王羲之《蘭亭集序》。蕭翼將此真跡獻給皇帝，而酷嗜二王書法的李世民，讓虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等名家臨摹之後，據說將此摯愛帶入昭陵地宮之中。

早在五代，昭陵就已被盜，使得不少殉葬的名家真跡，得以再現人間。然而，其中並不包括《蘭亭集序》。於是，這幅相傳王羲之在酒醺之後，以鼠鬚筆在蠶繭紙上一揮而就的曠世巨作，一千三百年來，無人得以目睹。後世只能從唐人摹本中探討，那書法筆意似乎超越兩晉時代？那思維內容是否偏離清談價值？或許這件法帖，根本不是右軍手筆？看來這「賺蘭亭」，到底誰騙了誰？至今尚未定案。

幸好還有多件唐人摹本傳世，不論那傳說中的法帖是真是偽，《蘭亭集序》的內容，倒沒有甚麼爭議：「暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。」

因著此句，《蘭亭集序》書法，又有「禊帖」之稱。所謂「修禊」，又稱「祓禊」，乃是臨水灌濯，以除妖邪。

《周禮．春官》：「女巫掌歲時祓除釁浴。旱暵則舞雩。」

《論語．先進》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」這是周代暮春三月的祓禊。

《毛詩．鄭風．溱洧》：「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎，士曰既且。且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。」這也是周代暮春三月的祓禊。

《後漢書．禮儀志》：「是月（三月）上巳 ，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。」漢代延續暮春三月的祓禊。

《宋書．禮志》：「《韓詩》曰：『鄭國之俗，三月上巳，之溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。』」所謂「上巳」，是每月第一個地支屬巳之日。自古以干支紀年、紀月、紀日、紀時。地支由子至亥，共十二數。每月二十九或三十日，各有二或三個地支屬巳之日。

又，《宋書．禮志》：「自魏以後但用三日，不以巳也。」這裡「宋」是南朝劉宋，而「魏」是三國曹魏。曹魏之後，「上巳」定在三月三日，不再一定是巳日。據此，則王謝諸子弟會於蘭亭修禊，當在三月三日。

將修禊設在「蘭亭」，更具古風。因為「士與女，方秉蕑兮」的「蕑」，即是蘭草。不過古代的蘭草，並不是現代人心目中的蘭花。李時珍《本草綱目》用了相當篇幅，辨證蘭花蘭草的區別。他說古代蘭草，在《離騷》中「其綠葉紫莖素枝，可紉可佩可藉可膏可浴」；在《鄭詩》中「士女秉」；在《禮記》中「諸侯贄薰，大夫贄蘭」；在《漢書》中「蘭以香自燒也」。而宋元之後的蘭花，「有葉無枝，可玩而不可紉佩藉浴秉握膏焚」。

李時珍認為「蘭草與澤蘭同類」，同意朱熹《離騷辨証》的「古之香草必花葉俱香，而燥濕不變，故可刈佩」；而不同意黃庭堅《書幽芳亭》的「一幹一花為蘭，一幹數花為蕙」，認為「蓋因不識蘭草蕙草，遂以蘭花強生分別也」。

以現代植物學來說，唐以前的蘭草是菊科澤蘭屬的澤蘭（Eupatorium japonicum）或華澤蘭（E. chinense），宋以後的蘭花則是蘭科蕙蘭屬的蕙蘭（Cymbidium faberi）、春蘭（C. goeringii）、建蘭（C. ensifolium）、墨蘭（C. sinense）等。

朱熹雖能分辨蘭花與蘭草，可卻混淆淫詩與淫聲。他在《詩集傳》開「淫詩」之說：「《鄭詩》二十有一，而淫奔之詩已不啻七之五。」這些「淫詩」，自然包括被他評為「淫奔者自敘之詞」的〈溱洧〉。

朱熹將《論語》的「鄭聲淫」「惡鄭聲」，解讀為孔子厭惡以〈溱洧〉為代表的「淫詩」。假設此說為真，則孔子「刪詩書」，為何不將這些「淫詩」刪除？孔子又怎會表示，包括這些「淫詩」在內的「詩三百」，「一言以蔽之，曰，思無邪」？

事實是，周代的社會風氣，遠較宋代開放。《周禮．地官．媒氏》：「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。」

現代不少學者同意，所謂「鄭聲淫」，乃指音律聲調，而非文思內容。《論語．衛靈公》提到「鄭聲淫」，是與「樂則韶舞」相對照；《論語．陽貨》提到「惡鄭聲」，則是與「雅樂」相對照。《康熙字典》中「淫」有「溢也、過也、甚也」等義。《鄭詩》的音樂，或即有此特色？

《禮記．樂記》記載魏文侯的疑問：「吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衞之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？」

《左傳．襄公二十九年》則記載季札評論各國音樂。相對於其他國風的「勤而不怨」「憂而不困」「思而不懼」「樂而不淫」....《鄭風》：「其細已甚，民弗堪也。」

想來鄭聲新穎細巧，不似雅頌那般平和弘盛，因此不為孔子所喜。

說回上巳祓禊。三月三日男士女子采蘭水上相與戲謔的習俗，自漢至唐傳承不息。

甘寶《搜神記》記載，漢高祖戚夫人的侍兒賈佩蘭，出宮後說宮內事：「三月上巳，張樂於流水。」

王羲之所處的兩晉時期，三月三日流觴曲水暢敘幽情，是每年重大的盛事之一。單是初唐編纂《藝文類聚》，便收集了大量相關詩文。

杜甫《麗人行》更是黃口孺子亦能諷誦：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」

及至宋代，將蘭花當作蘭草，把淫聲想成淫詩。對於「士與女，方秉蕑兮」的詮釋，已經失去三代兩漢魏晉以至隋唐的開闊寬容。

現今每年暮春清明，青年男女群集墾丁海濱「春吶」「春浪」。這樣的活動，遠比宋儒的拘謹嚴厲，更加貼近先秦精神。