0105 曆法（三）星期

曆法

星期－巴比倫曆的傳承

　　巴比倫是兩河流域的古文明，其天文學對後世有重要影響。

　　巴比倫曆（Babylonian calendar）傳承自蘇美人（Sumerian）烏爾第三王朝（Ur III, 2100 BCE）的曆法，原本為陰曆。至 499 BCE 改成陰陽曆（lunisolar calendar），開始實行「19 年 235 月」的規則。此「月」為朔望月，「19 年 235 月」與「十九年七閏」意義相同。

　　巴比倫曆以春分為一年之始，以眉月（crescent moon, 夏曆每月初二或初三）為一月之始。不同月相有不同的可見時段 ⁽⁵⁾，眉月僅可見於「夕陽無限好，只是近黃昏」的短暫片刻，巴比倫曆即以此刻為一月之始。西曆、夏曆的年、月、日均始於子夜，與此有所不同。

　　西曆、夏曆每月日期均編數字由 1 至 28, 29, 30, 或 31。巴比倫曆則否，日期不編數字，而以七日為一週期。由眉月開始，每逢第七日為聖日、亦為忌日，意為「朝聖之外諸事不宜」。三個七日週期之後，第四週有八日或九日，以待下一個眉月。

　　以七日為一週期的規則，直至現代仍然國際通用，是為「星期」（week）。巴比倫人並未逐日編號命名，羅馬人則在 0 CE 至 300 CE 之間，依古希臘占星學，以 Sun, Moon, Ares, Hermes, Zeus, Aphrodite, and Cronos 為一週七日命名，也就是日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日； Sunday, Monday, Tuesday, et al。

　　中國雖在東漢魏晉已有「七曜」之說 ⁽¹⁴⁾，但以日月五星紀日，則在唐代才經摩尼教由西方傳入 ⁽¹⁵⁾。 759 CE，北天竺沙門不空翻譯《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，中有由康居語音譯的七曜名稱；不空弟子楊景風注之曰：「夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始。」 ⁽¹⁵⁾

　　然而，在文化上，中國受「星期」影響不深，節慶鮮少有依此而定者。西方則因基督教承襲古巴比倫週日禮拜的傳統，許多節日都依星期而定。本節曆中，依星期所定的節日包括送冬、碧綠、復活、東正、母親、父親、感恩、大賽等。


註：

⁽¹⁴⁾ 《後漢書．方術列傳》：「上以光七曜之明，下以厭率土之望。」
唐代顏師古注《漢書．律曆志》引曹魏孟康曰：「七曜皆會聚斗、牽牛分度，夜盡如合璧連珠。」
東晉范寧《春秋穀梁傳序》：「陰陽為之愆度，七曜為之盈縮，川岳為之崩竭，鬼神為之疵厲。」
《晉書》〈天文志〉〈律曆志〉〈樂志〉均提到「七曜」。

⁽¹⁵⁾ 資料來自http://huayuqiao.org/articles/huangheqing/hhq16.htm